الأدبُ الظفاري .. إلى أين ؟

إلى كلِّ من تعلقَ قلبهُ باللغةِ ، فتاقتْ نفسهُ أن يعرفَ بدايتها ، أو يتجسس عليها قبلَ التهذيبِ ، فقدْ وصلَ إليهِ نبأ أنَّها كانتْ تضمُ حروفًا لا تستلذُها الأذنُ كالقافِ القديمةِ (العميقة) ، أو أنَّها تجمعُ بينَ المتماثلينَ كالسينِ والشينِ في حرفٍ واحدٍ ، وليسَ هذا فحسب بلْ امتدتْ الأقاويلُ – التي لا سبيلَ لديهِ لبرهنتهاـ أنَّهم فيما مضى جمعوا بين الساكِنَّيْنِ .

قدْ تحتاجُ إلى فانوس علاء الدينِ ؛ ليتحققَ أملكَ ، فتكشفُ عصرًا مضى وانقضى ، أو يكفيكَ ويسدُّ ثغرة عقلك خيالُ استعارةِ آلة الزمنِ والسفر معَ عنَّابة ؛ لترى الحُلمَ بألوانٍ مبهرجةٍ ، أو عليكَ فقطْ أنْ تسمعني ( أنا الظفاريُّ) وأنا أتحدثُ بأولِ ما انبثقَ به لساني قبلَ عربيتي ، وهي لغتي الحميريَّة.

 نعمْ ..نعمْ..في لغتي الحميريّة ما ليسَ في لغتي العربيَّة ، أو ما كان فيها ثمَّ زالَ عنها ، ولكنَّهُ يؤلمني أنَّها تموت ، وحانَ أوان غروبِها ، فاليومَ وأنا أتحدثُ بها صوَّبَ لي مَن معي خطأ لساني ثمَّ جاحدهُ الثالث بيننا ، فاختلفوا في الصوابِ ، واتفقوا أن أقولَ ما أشاءُ ، الأمرُ ليسَ موقِفًا يُرْوَى ، ولكنَّهُ حدثٌ جلل وقدْ حلَّ ، فمـــا الحلُّ ؟

أرى أنَّنا آخرُ جيلٍ يتحدَثُ بها ، وبعدَ مرور أربعينَ عامًا من الآنَ – إنْ أطال اللهُ في عمري- قدْ أكونُ آخرَ بقاياها ، فيعلمُ مجتمعي مغبةَ الأمرِ ، ويتسارعونَ إليَّ ؛ لأحفظَ قواعدها في مخازن الكتبِ ( أنا المُخْطِئ السابق ) .

أقولُ بانكسارٍ لا أملَ لتفادي موتَ لغتي الحميريَّة ، فاللغاتُ كما البشرِ تحيا وتموتُ ، عدا العربيَّةَ ، فدرعُها القرآن ، والوعدُ بخلودها مضمون .

 ولكنْ هلْ من سبيلٍ لأخلدَ ذكراها ؟

إنْ كانتْ كما البشرِ ، فكيفَ أكتبُ قصتها؟

الحميريَّةُ ستموتُ ، ويبقى عبقُ ذكراها طيفًا شجيًّا يغردُ بالإرثِ العظيمِ الذي تركته، هل تعلمونَ ماذا أقصدُ ، إنهما (فن النانا والدبرارت)

إلى زمنٍ قريبٍ لم أكن أعي الفرق بينهما ، وكثيرًا ما سمعتُ جدي يشدو بـ(النانا) ويمنعني صغرُ سني ، ومحيطاتٌ من الخجلِ من أن أتجاوزها وأسألُ جدي عنْ فنِ النانا ، لماذا يكررُ حرفَ النونِ بنغماتٍ متفاوتةٍ ؟ وما أصلُ هذا الفنِ؟ وما سرُّ الدمعةِ التي تصاحبهُ ؟

حزمتُ أمري يوما ، وحولتُ البحارَ إلى فيافي ، واقتحمتُ بيتَ جدي ، وحولَهُ نفرٌ ممن يلقنهُ الشهادة ، لقدْ وصلتُ في آخرِ ساعاته ، وما منعني ذلكَ أن أنحني أمام تاريخهِ وأُقَبِلُ رأسهُ مودِعًا ، ثمَّ أميلُ إلى أُذنهِ وأتلو سؤالي :

ما سرُّ فنِ النانا ؟

فما زاد أنْ قال : هو فنُ الجِنِّ .

تلددتُ مرعوبًا باحثًا عن روحِ امرئ القيسِ ، وشعراءِ الجاهلية وما بعد الجاهلية ، وكلِّ مدَّعٍ أنَّ خلفَ شاعريته الجن،

ليستْ الصدفةُ في قواميسِ أبجدياتي ، وأعلمُ أنَّ خلفَ هذهِ الادعاءات تاريخٌ يجبُ أنْ يُحْفظَ ، وأخشى غدًا ألايبقى لنا من هذهِ الفنونِ إلا الأداءُ ، فنترنمُ بنغماتِ النونِ المتفاوتةِ ، لأنَّنا لم نكنْ ندري أن خلف تلكَ النونِ كلمات تتوارى في معانٍ كالسيلِ .

إنْ وقفنا عاجزينَ أمام حفظِ هذهِ اللغةِ مبنىً ، فهل نعجزُ عنْ حفظِها معنىً ؟!